神曲 但丁 炼狱篇第二十一歌

诗人史泰喜斯

 

我的胸中正在火一般燃烧着

 

自然的求知欲望，除非喝了

 

那撒玛利亚女人所恳求的水(1)，这口渴无法消止；时间的急迫催我跟着我的导者循那阻塞的路前行，我为那公正的苦行悲叹着；看哪，正像路加在圣书里所写下的，已经从坟墓里面复活过来的基督，忽然在那两个行人的面前出现(2)，一个阴魂向我们出现，在我们后面(3)走来，凝望着他脚边匍匐着的众魂，我们直到他先开口了才觉察到，他道：“我的兄弟们，愿上帝赐你们安宁。”

 

我们迅速转过身去，而维吉尔

 

就向他作了与之适合的答礼。

 

然后接着说道：“愿那公正的法庭把你平安地带到蒙庥者之群里，我由那法庭判处永久的流放。”

 

“确然，”他说道，同时我们毅然前行，“如果你们是不为上帝垂顾的阴魂，谁护送你们在他梯子上走到这么高？”

 

我的导师说道：“假使你看这个人头上所刻着的由天使划下的记号，你会清楚看出他应和善人一起统治。

 

但既然那日日夜夜纺织的她，

 

还没有替他拉下克罗索为每人

 

紧紧绕在纺锤上的生命之线(4)，他的灵魂，是你也是我的姐妹灵魂，在上去的时候无法独自行走，因为它不像我们那样观看事物：(5)因此我从地狱的血盆大口中被带出来引导他，我还要引导他向前，一直到我的学派能领导他的地方。

 

但是，你若知道，请告诉我们为什么这座山先前那样震动，为什么直到浪打的山坳，人人都同声叫喊。”

 

他就这样地用这些问话穿过了

 

我的欲望的针眼，单单那希望

 

已经使我不再那样地干渴了。

 

那个灵魂开始说道：“这座山的

 

神圣规则决不容许独断独行的，

 

或是超出惯例以外的任何东西。

 

这里的一切不会发生任何的变化；在这里作为原因而发生作用的，不是别的，而是上天所接去的东西：(6)因此不论降落下来的是雨，是雹，是雪，是露，是霜，都不会高于那短短的小阶梯的三个梯级。

 

云，不论是密是稀，都不出现，

 

也不出现闪闪的电光，或是在彼方时常变换地方的骚马斯的女儿(7)。

 

干燥的尘雾向上升起，也决不会

 

高于我所说的那三级梯的顶端，

 

那彼得的牧师就站在那上面。

 

这座山在下面说不定有点震动，

 

但在这上面从来没有由于

 

隐在地球里的风而震动，我不知何故。

 

这座山在这里会震动，若是一个灵魂感到自己已经洗净了罪孽，可以动身往高处攀登；紧随着，将响起一片欢呼。

 

只有意志才能证明灵魂的洁净，

 

意志充满了能自由调换居所的

 

灵魂，而且使灵魂欣然听从它。

 

固然灵魂向来有这上升的意志，

 

但由于上帝的安排灵魂却渴慕苦行，就像在人世渴望犯罪，这就阻止了它。

 

在这苦刑的下面已经躺卧了

 

五百余年的我，到现在才有这

 

自由意志，要走向更幸福的门槛。

 

因此你感到了山的震动，又听到了那些虔诚的精灵们在山上赞美主上帝——愿他使他们早登天国。”

 

他这样向我们说；既然我们口渴得越厉害，感到喝下的水越甘美，我说不出他使我受到多大教益。

 

那贤明的导者道：“如今我看到在这里把你们捕住的网，有人如何突破它，为什么这里地震，你们又为何同乐。

 

现在你是否可以告诉我你是谁；

 

至于你为何在这里躺了这么多

 

年代，也让我从你的言语里知道。”

 

那精灵回答道：“在那个时代，

 

那时善良的泰塔斯，凭‘至高帝王’之助，替那些被犹大出卖的血从中流出的创伤复了仇，我负着最持久、而且最光荣的名称活在人间，有着极大的声誉，可还未获得信仰。

 

我的言辞的音乐是那么美妙，

 

罗马把出生在吐鲁斯的我召了去，我就获得了一顶桃金娘的花冠。

 

在人间他们还在叫我史泰喜斯；

 

我歌唱底比斯，又歌唱伟大的阿基利；但我在那第二个重负下中途倒下了。

 

那使千余火焰熊熊发光的灵焰

 

所迸射出来的火花，使我温暖，

 

而成为我的诗情的烈火之种子：

 

我说的就是‘伊尼特’，它对于我就像一位母亲，把我在诗歌上抚育起来；没有它我一文都不值。

 

唉，要是维吉尔在世的时候，

 

我也能活在人间，我甘愿在这山上多耽上一年，然后摆脱我的苦行。”

 

这些言语使维吉尔转身向我，

 

他的神色在默默地说：“别出声。”

 

但人的意志并不总是万能的；

 

因为笑声和泪水会随着那产生

 

这些东西的激情接踵而来，

 

最真诚的人最不能控制它们。

 

我不过笑了一下，像一个做鬼脸的人；那阴魂就此沉默了，望着我的眼睛，眼睛是最能透露灵魂的地方。

 

于是他说道：“愿这么艰巨的苦行达到它的目标；为什么你的脸刚才向我闪出一丝笑容呢？”

 

如今我处在左右为难的地位了；

 

一个要我保持沉默，一个要我说话；因此我叹了一声，我的导师也懂得了我的苦衷，对我说道：“不用怕说话，你只管说吧，把他极愿意知道的事告诉他。”

 

我便说道：“古代的英魂啊，

 

也许你对于我发出的笑感到讶异，但是我愿意你听到更惊奇的事。

 

指导我的眼睛仰望天国的他，

 

正是你从他里面汲取力量

 

来歌唱人类和神明的维吉尔。

 

假使你认为我的笑有另外原因，

 

就把它看作不真实的，要相信

 

你说起他的那番话才是真正的原因。”

 

他已弯身去抱我导师的双足了；

 

但他慌忙说：“兄弟，不必如此，你是个阴魂，你看到的也是个阴魂。”

 

于是他站起身来道：“如今你能够理解到，我心中对你怀着的爱是多么挚热，我甚至忘了我们是幽灵，把阴魂当作实体的东西看待了。”　【注释】(1)《新约·约翰福音》第4章：“耶稣回答说，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”

 

(2)《新约·路加福音》第24章：“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有25里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”

 

(3)这是诗人史泰喜斯，他将要与但丁留在一起，直到本篇的末了。他约于公元50年生于那不勒斯（并不是如但丁所说的吐鲁斯人），于公元96年死于该地。诗人在未斯培西安的朝代大部分住在罗马。这个王室的儿子，泰塔斯，曾于公元70年占领了耶路撒冷。史泰喜斯是《底比特》和《阿基利特》的作者，前者讲七王攻打底比斯，后者讲特洛伊战争。《阿基利特》因诗人的死，没有写完。但丁是十分熟悉这两部著作的。诗人另一部著作《雪尔维》的原稿，要到15世纪初才被发现。

 

(4)克罗索是三个命运女神中的最幼一个。每个人生下的时候，她把一定分量的纱绕在拉开西斯的纺锤上，纱需要纺多少时候，一个人就活多少长久。

 

(5)由于还受着肉体的羁绊。

 

(6)指人的灵魂。

 

(7)“骚马斯的女儿”即爱利斯，在神话中代表虹霓。